29.6.15

Inmigrantes, interculturalidad




 ÁMBITO FAMILIAR

En el contexto que nos ocupa de la inmigración, este ámbito adquiere una importancia especial, pues a las situaciones más o menos conflictivas que puedan presentarse en cualquier familia, se unen unas circunstancias atípicas que pueden desencadenar nuevos conflictos o agravar otros ya presentes.

No debemos perder de vista que estamos ante personas que han podido estar separados de sus cónyuges, hijos o padres durante varios años, que realizan la reagrupación familiar pero se encuentran con que las relaciones entre ellos se han erosionado o han cambiado. No son raros los casos de hijos que llegan a España en la adolescencia y llevan sin convivir con su madre varios años, habiendo asumido este papel otra persona en el país de origen, de modo que, cuando se produce el reencuentro, el hijo no reconoce el papel de madre de su progenitora.

También suelen darse casos en que la vuelta a la vida conyugal, después de una separación prolongada por la emigración de uno de los cónyuges, es muy difícil, puesto que, aparte de la posible existencia de otras relaciones de pareja, ambos pueden haberse acostumbrado a vivir solos, con la mayor libertad que eso conlleva.
 


MUJER E INMIGRACIÓN 

Los cambios sociales que se están produciendo en todas las sociedades, el acceso de la mujer a la educación, los procesos de urbanización, la creciente globalización de las comunicaciones y de la información, así como el cambio de valores, está empujando a cada vez mayor número de mujeres a emigrar.

Los motivos del proyecto migratorio femenino ya no se basan exclusivamente en la complementariedad de la emigración masculina: cada vez un mayor número de mujeres inicia por su cuenta el proyecto migratorio con distintos fines:

-    Lograr una mayor independencia.
-    Escapar de las normas a las que se ven sometidas en algunos de sus países de origen.
-    No aceptar normas morales y religiosas que la cohiben en su proyecto de vida.

El colectivo de mujeres inmigrantes es tan heterogéneo como las sociedades de las que forman parte. No puede existir una forma de ver las cosas unilateralmente, sino diversificadas y alejadas de estereotipos. No todas las mujeres son sujetos de prácticas tradicionales; cada historia de vida es única y forma parte de un proyecto individual de progreso personal.


La mujer y su situación jurídica:

Las deficiencias legales basadas en una percepción masculina de las migraciones o simplemente el desconocimiento real de las circunstancias ligadas a la emigración femenina hacen que, en muchos casos, a las mujeres que emigran les resulte difícil conseguir un permiso de residencia. Esto les hace puede conducir a una situación de irregularidad que les hace más vulnerables al acoso o a la violencia ya que, por temor a ser expulsadas, no denuncian estas situaciones.

La Ley de Extranjería que recoge el derecho a la reagrupación familiar es el paradigma de la vulneración de los derechos de las mujeres inmigrantes:
   
- El permiso de residencia se les concede por ser esposas de un inmigrante regularizado en España.
- El permiso de residencia no supone el permiso de trabajo. Su renovación quedará supeditada a la permanencia legal de la mujer con su marido.
- En caso de separación, por motivos de malos tratos por ejemplo, al no disponer de permiso de trabajo ni poder justificar ingresos suficientes, podría ser expulsada.
- La intervención de la Administración va más lejos aún, al no reconocer los derechos de la mujer inmigrante que decidiera separarse de su marido y optara por una relación de pareja de hecho o por una relación homosexual.


GLOSARIO DE TÉRMINOS:

ACULTURACIÓN:  Hace referencia al proceso mediante el cual un pueblo o grupo de gente adquiere una nueva cultura (o aspectos de la misma) mediante el contacto directo y la interacción, generalmente a expensas de la cultura propia. Una de las causas externas tradicionales ha sido la colonización.
Estos cambios afectan, por lo normal, solamente al individuo o grupo dominado frente al dominante.

ASILO: Protección y amparo que una persona perseguida encuentra en un lugar, en el que está segura de no ser víctima de coerción. Los motivos de la persecución pueden ser por razones de raza, religión, nacionalidad, pertenencia a un grupo social u opinión política particular.

ASIMILACIÓN: Propuesta de uniformización cultural por la que las minorías van adoptando la lengua, los valores, las normas y las señales de identidad de la cultura dominante y, como consecuencia, van a ir abandonando su cultura propia.

CADENA MIGRATORIA : Es la transferencia de información y apoyos materiales que familiares, amigos o paisanos ofrecen al futuro inmigrante .

CIUDADANÍA: Un ciudadano es un miembro de una comunidad política. La condición de miembro de dicha comunidad se conoce como ciudadanía, y conlleva una serie de deberes y  de derechos, de los cuales los más importantes son los derechos de participación política, el principal de ellos el derecho al voto, que es la seña de identidad de las modernas democracias representativas predominantes en el mundo occidental. Las vías de acceso a la ciudadanía son : 1º por derecho de sangre, por razón de filiación; 2º por derecho de suelo, por razón de nacimiento en el territorio del Estado nacional; 3º y como opción acorde con el derecho nacional: son los supuestos que se contemplan por razón de contraer matrimonio con un nacional o cumplimiento de unos requisitos como es la residencia continuada en el país, etc.

CONVIVENCIA:Vivir en buena armonía con los demás. Expresión cargada de connotaciones positivas que supone una interacción entre las personas que conviven.

CULTURA: La cultura son todas las formas de vida y costumbres de una sociedad determinada. Como tal incluye prácticas sociales, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestirse, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. También podríamos decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano que resultan útiles para su vida cotidiana.

DERECHOS HUMANOS: Derechos fundamentales que pertenecen a todos los seres humanos por el mero hecho de existir. Aunque generalmente los derechos fundamentales se suelen recoger dentro de los derechos constitucionales, no siempre son los mismos. Para determinar qué derechos son constitucionales basta con recurrir al catálogo de derechos reconocidos por las constituciones políticas de los Estados.

DESPLAZADOS: Todas aquellas personas víctimas de situaciones de peligro o coacción: hambrunas, sequías, inundaciones, guerras, conflictos civiles, persecuciones etc., que se encuentran fuera de su lugar involuntariamente, pero que no cuentan con los requisitos para ser considerados técnicamente como refugiados o para solicitar el asilo en otro país. Muchos de los desplazados lo son en su propio país.

DISCRIMINACIÓN: Es el trato diferencial (generalmente de manera injusta), de las personas de acuerdo con su clasificación como miembros de categorías particulares, tales como raza, sexo, edad, clase social, etc.


EDUCACIÓN INTERCULTURAL: Educación basada en el intercambio, interacción, la solidaridad y la reciprocidad entre culturas distintas. Es un reconocimiento de los valores, de los modos de vida, de las representaciones entre culturas diferentes.

EMIGRACIÓN: La emigración consiste en dejar el propio país o la propia región para establecerse por tiempo ilimitado o temporalmente en otro o en otros distintos. Los países que registran más emigración suelen ser los pertenecientes al Tercer Mundo o países en vías de desarrollo. Las razones que motivan la emigración responden tanto al marco individual de decisiones de los individuos, como al contexto económico, social y político nacional e internacional.

ENCLAVES ÉTNICOS: Agrupaciones o concentraciones de personas pertenecientes a un determinado grupo étnico, religioso o lingüístico, fuera de su territorio de origen y por tanto dentro de un territorio ajeno.

ESTEREOTIPO: Idea o creencia exagerada asociada con las costumbres y atributos de un determinado grupo o categoría social, y cuya función es justificar o racionalizar nuestra conducta en relación con dicha categoría de personas. Un estereotipo es una imagen mental muy simplificada  acerca de un grupo de gente que comparte ciertas cualidades características (o estereotípicas) y habilidades. El término se usa a menudo en un sentido negativo, considerándose que los estereotipos son creencias ilógicas que sólo se pueden cambiar mediante la educación.

ETNICIDAD: Identificación social con un determinado grupo a partir de características de tipo cultural, físico, lingüístico, etc.

ETNOCENTRISMO: El etnocentrismo es la actitud de considerar al resto del mundo y a los otros desde la perspectiva de la propia cultura, etnia o grupo. El etnocentrismo se caracteriza por considerar que la propia cultura es la de más valor, siendo intransigente respecto de los valores y normas que caracterizan las demás culturas, menospreciándolas y considerándolas como subculturas o infraculturas.

EXCLUSIÓN: Proceso social por el que una persona o grupo social no se desarrolla en forma integrada dentro de una determinada sociedad. Es un proceso estructural de separación que precisa de programa de integración que incidan sobre las raíces de los problemas.

EXILIO: Es el estado de estar lejos de la propia tierra, ya sea ciudad o nación,  y puede definirse como la expatriación, voluntaria o forzada, de un individuo.

EXTRANJERO: Se considera como tal a quien no forma parte de la comunidad política que se adopta como referencia y que no posee la nacionalidad del país donde habita.

GLOBALIZACIÓN: Proceso por el que la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo unifica mercados, sociedades y culturas, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global. El concepto evoluciona y deja de ser meramente económico, para pasar a ser una interdependencia entre actores y tendencias de los campos políticos, militares, culturales y sociales, en la que existen elementos de desigualdad  y altamente jerarquizados.

GUETO: El término se empleó, originariamente, para nombrar los barrios judíos de las ciudades de Europa Central y Europa Oriental fundamentalmente. En la estructura urbana actual, se ha procedido a aplicar a los barrios dispersos separados del resto de la ciudad y poblados por cualquier concentración minórica determinada de origen étnico, cultural o religioso.  Aunque se puede hacer referencia tanto a grupos de personas acomodadas como pobres, normalmente el gueto simboliza todo lo negativo de una ciudad: delincuencia, polución,  infraestructuras deficientes, etc.

IDENTIDAD: Conjunto de rasgos propios de una persona o de una colectividad que les caracteriza frente a los demás. También puede referirse a la conciencia de ser uno mismo.

INTEGRACIÓN: Proceso por el que una persona o grupo social, culturalmente diferenciado de otro grupo, se inserta en este último como miembro de pleno derecho.
Las formas de producirse la integración pueden ser varias: la asimilación de los nuevos miembros por parte de la sociedad de acogida, la fusión de culturas en una nueva, el reconocimiento de la diversidad cultural dentro de un todo colectivo. Es un proceso dinámico y multifactorial que posibilita a las personas que se encuentran en un sistema marginal, a participar del nivel mínimo de bienestar sociovital alcanzado en un determinado país.

IRREGULARES-INDOCUMENTADOS: Conceptos que hacen frente a “ilegales”, ya que ningún ser humano es ilegal. El ingresar en un país sin la documentación adecuada es una falta administrativa y no un delito, por lo que no se debe criminalizar al inmigrante irregular ni ser puesto en situación de indefensión jurídica. Ser ilegal.

MULTICULTURALISMO: El multiculturalismo es una teoría que busca comprender los fundamentos culturales de cada una de las naciones, las cuales se caracterizan por su gran diversidad cultural, lo que hace más problemática la relación entre sus integrantes, pues todo ello genera por una parte cierta tensión por querer encontrar su identidad; y por otro lado genera intercambios culturales en beneficio de los grupos; de tal manera que tensión e intercambio coexisten. La crítica a este concepto se encuentra en la posible tendencia a la fragmentación social, en el que frente a una cultura política compartida, basada en la igualdad de las personas, se encuentran las diversas culturas comunitarias y privadas que coexisten de manera separada.

PREJUICIO: proceso de "pre-juzgar" algo.  Cuando se refieren a los grupos sociales, los prejuicios tienen que ver con los sesgos existentes hacia los miembros de esos grupos, con frecuencia basados en estereotipos y, en su forma más extrema, se convierten en la negación injusta de los beneficios y derechos de esos grupos o, a la inversa, el favorecimiento injusto de otros.

RACISMO: Exacerbación del sentido racial de un grupo étnico, especialmente cuando convive con otro u otros. Estas creencias, ideologías y procesos sociales, se fundamentan en la creencia de superioridad racial, incluyendo el pensamiento de que la raza determina la inteligencia, las características culturales y los atributos morales.

REAGRUPACIÓN: Llamada que la persona inmigrante, instalada legalmente en un país receptor, realiza a sus familiares directos para que se le unan en el proceso inmigratorio, con el permiso de las autoridades de dicho país.

REGULARIZACIÓN: Procesos administrativos para el arreglo de la situación legal de todas aquellas personas que se encuentran residiendo en un determinado país de forma irregular.  Afecta a aquellas personas que antes de iniciarse estos procesos reguladores, no hubiesen demostrado su posibilidad de entrar, residir o trabajar según los supuestos contemplados en la legislación sobre extranjería, inmigración y asilo.

RELATIVISMO CULTURAL: Capacidad de considerar las creencias y costumbres de otros pueblos desde el contexto de su cultura más que desde la propia.

SEGREGACIÓN: Mantenimiento de un grupo diferenciado por razones étnicas, culturales o sociales, a distancia y con espacios propios, que únicamente pueden abandonar en determinadas condiciones más o menos restrictivas.

TOLERANCIA: Es una noción que define el grado de aceptación frente a un elemento contrario a una regla moral, civil o física. Generalmente, define la capacidad de un individuo de aceptar una cosa con la que no está de acuerdo o la actitud de un individuo frente a lo que es diferente de sus valores valores morales o sus normas.

XENOFOBIA: Odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros. La xenofobia (del griego Xenos: extranjero/foráneo y Phobos: odio, miedo, recelo) es uno de los prejuicios con recelo, odio, fobia y rechazo contra los extranjeros, y en general contra los grupos étnicos diferentes o contra personas cuya fisionomía social y cultural se desconoce.






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Educador con Inmigrantes. Mediación Intercultural


CONCEPTO DE INTEGRACIÓN

Este concepto se usa de diversas formas en las ciencias sociales y en las distintas esferas políticas y sociales. Frecuentemente se emplea en el ámbito de las políticas migratorias, aunque también en países donde la población indígena es mayoritaria o muy relevante.

En el campo de las políticas sociales para la inmigración, la polémica discursiva sobre la integración estriba en su confusión con la asimilación o en un uso erróneo del concepto.

Contrariamente a la asimilación, la integración alude al proceso sociocultural interactivo fundado sobre la interdependencia, la confrontación, el intercambio y la igualdad. Es, pues, el proceso gradual mediante el cual los nuevos residentes se hacen participantes activos de la vida económica, social, cívica y cultural del país de inmigración.

En la integración, cada uno conserva su identidad y su originalidad, inversamente a la asimilación, que implica sumisión y una identificación completa al cuerpo dominante. La integración pone énfasis en una relación dinámica entre el inmigrante o los grupos de inmigrantes y la sociedad de recepción. Supone el reconocimiento de valores de cada grupo, así como la puesta en marcha de condiciones para que éstos puedan enriquecerse mutuamente. El «otro» es reconocido en su diferencia, así como en su igualdad para aportar y enriquecer al conjunto social.

Para Lluís Recolons, el término integración, omnipresente hoy en el lenguaje político y mediático con relación a los inmigrantes internacionales y sus descendientes, es objeto de frecuente debate en el ámbito académico. El obstáculo principal para su aceptación es el peligro real de tratar de encubrir bajo otro nombre lo que no sería más que un intento de pura asimilación: es decir, de pretender la desaparición de todo rasgo sociocultural específico significativo de la población de origen inmigrante, al quedar engullida por la sociedad receptora. De ahí que algunos autores opten por evitar el término, mientras otros le añaden algún calificativo o precisan explícitamente la definición del concepto.

Stany Grudzielski (1990) hizo notar que originariamente en las ciencias sociales el término integración se entendía como un atributo de la sociedad, y no se utilizaba en el sentido, más generalizado ahora, al aplicarlo a los inmigrantes como un atributo de los individuos.

En esta línea, Ángeles Galiana y Mario Ruiz consideran que definir el concepto de integración social conlleva cierta dificultad. La integración social es un concepto complejo que no debiera identificarse con integración cultural y que, en principio, no puede describirse en los términos unidireccionales que sugieren que el anfitrión ingiere al «extraño» sin alterarse. Además, plantean que el reconocimiento y la garantía de los derechos políticos es también requisito de una real integración y que resulta imprescindible no sólo el reconocimiento, sino sobre todo la garantía de los derechos sociales, pues éstos son la palanca más importante para situar a sus titulares, al menos, en una posición que le permita combatir en contra de la disminución de sus posibilidades vitales.

Según estos autores, los principales objetivos y actuaciones que hay que desarrollar para la consecución de esta integración social se pueden sintetizar en los siguientes ejes fundamentales:

-    Garantizar los derechos y las libertades democráticas de las personas inmigrantes, con especial atención a los derechos de participación.
- Mejorar sus condiciones de vida, haciendo posible el acceso a los diversos sistemas de bienestar social, sin ningún tipo de discriminación, entre los que destacan la sanidad, la educación y la vivienda.
-    Promover el conocimiento mutuo entre la sociedad receptora y los inmigrantes como base de un proceso de enriquecimiento cultural y social.


LA ACCIÓN MEDIDADORA EN EL ÁMBITO COMUNITARIO

La acción mediadora se enmarca dentro de un proceso en la cuál la atención a casos permite la primera aproximación a la población de origen extranjero cubriendo un aspecto fundamental como es el acceso a los recursos. Esto deriva del objetivo máximo que es contribuir, en el ámbito de los programas municipales de integración social, a la construcción de una sociedad intercultural, para la cual debemos trabajar desde una igualdad de partida entre los distintos actores sociales, porque si las condiciones materiales mínimas no se asientan en un plano de igualdad no podríamos hablar de convivencia.

En definitiva,  trata de contribuir a corregir las desigualdades del contexto, al menos desde el punto de vista de la adecuación institucional, de cara a una integración en condiciones de igualdad.

Hablar de convivencia intercultural implica hablar de una  nueva forma de relacionarse, se interactuar en la vida cotidiana. Este contacto se promueve a través de la intervención comunitaria diseñando actividades que integran la perspectiva intercultural basada en los principios del respecto a la diferencia, la potenciación de lo común y el acercamiento.

Los destinatarios de estas acciones de carácter comunitario son, en realidad, todos los sujetos de la población. Se trata de fomentar en todos los miembros de la comunidad, población inmigrante y población autóctona, la participación para afrontar problemas e intereses comunes de los que son parte todos.

Trabajar desde un plano comunitario implica trabajar con una estrategia de intervención basado en el conocimiento de la realidad social, para salir al encuentro tanto del inmigrante como del autóctono.

Los principales ejes de actuación en este ámbito son:

-    El tejido social que articula la convivencia cotidiana.
-    La prevención y la gestión de los conflictos.
-    La construcción de una sociedad basada en la convivencia intercultural.
Es un proceso de retroalimentación continua en el que se conjugan:

-    La acción mediadora en apoyo a la atención a casos para cubrir necesidades individuales y familiares.
-    La acción mediadora en el marco espacial, residencial, educativo y vecinal, fomentando actividades que lo dinamicen o interviniendo directamente en la resolución de conflictos.

Cuando el educador trabaja en el ámbito comunitario debe tener en cuenta la situación en la que se encuentra la población de origen extranjero, de cara a tratar de incentivar su participación e involucración en un proyecto de construcción de sociedad intercultural.

El marco jurídico-político y socioeconómico que afecta a la inmigración hace que la población de origen extranjero se encuentre en un estado de angustia e inseguridad que se evidencia en los contactos con los distintos profesionales de los Servicios Sociales, incluidos los educadores, y en la propia calle. Ante esta situación, se tiene que incentivar la participación social de la población de origen extranjero e implicarles en la construcción de un modelo de sociedad intercultural.

No debemos pensar que el educador, u otros profesionales del ámbito local, pueden dar «macro soluciones», pero se pueden y se deben ofrecer respuestas en el medio donde se trabaja: en los barrios, asociaciones, etc. Existe parte de la población inmigrante asentada que ya tiene cubiertas muchas de sus necesidades y, por eso mismo, es en este sector de población en el que debemos empezar a potenciar una participación activa en la comunidad.

El Educador con Inmigrantes puede prevenir muchos conflictos desde la labor que se realiza en la educación, en el ámbito vecinal y en el conocimiento de las relaciones sociocomunitarias que tienen lugar en la localidad. Por lo tanto, el trabajo en el ámbito comunitario, es la gran línea de actuación a seguir, ya que se abre una realidad nueva fomentando una labor de acercamiento a las condiciones de vida de las personas inmigrantes, y en general, a la integración social entre todos los vecinos independientemente de su nacionalidad de origen.





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